Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-E2EE Romanized form in Unicode transcription dhiḥ 𑖠𑖰𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5EF Romanized form in Unicode transcription maṃ 𑖦𑖽 CBETA CHARACTER SD-A458 Romanized form in Unicode transcription ga 𑖐 CBETA CHARACTER SD-A55D Romanized form in Unicode transcription te 𑖝𑖸 CBETA CHARACTER SD-AABC Romanized form in Unicode transcription pra 𑖢𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-E3AD Romanized form in Unicode transcription bu 𑖤𑗜 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-A5D9 Romanized form in Unicode transcription bha 𑖥 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A6A9 Romanized form in Unicode transcription hā 𑖮𑖯 CBETA CHARACTER SD-D9FD Romanized form in Unicode transcription jña 𑖕𑖿𑖗 CBETA CHARACTER SD-A5E7 Romanized form in Unicode transcription mi 𑖦𑖰 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-CC68 Romanized form in Unicode transcription hṛ 𑖮𑖴 CBETA CHARACTER SD-A56F Romanized form in Unicode transcription da 𑖟 CBETA CHARACTER SD-AA68 Romanized form in Unicode transcription traṃ 𑖝𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-B065 Romanized form in Unicode transcription svā 𑖭𑖿𑖪𑖯 CBETA CHARACTER SD-A5D5 Romanized form in Unicode transcription bo 𑖤𑖺 CBETA CHARACTER SD-A57D Romanized form in Unicode transcription dhi 𑖠𑖰 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 般若心经秘键幷序 遍照金刚撰 文殊利剑绝诸戏 觉母梵文调御师 真言为种子 含藏诸教陀罗尼 无边生死何能断 唯有禅那正思惟 尊者三摩仁不让 我今赞述垂哀悲 夫佛法非遥。心中即近。真如非外。弃身何 求。迷悟在我。则发心即到。明暗非他。则信 修忽证。哀哉哀哉长眠子。苦哉痛哉狂醉人。 痛狂笑不醉。酷睡嘲觉者。不曾访医王之 药。何时见大日之光。至若翳障轻重觉悟 迟速。機根不同。性欲即异。遂使二教殊辙。 分手ヲ金莲之场。五乘幷鏕。踠蹄ヲ幻影之垺。 随其解毒得药即别。慈父导子之方。大纲 在此乎 大般若波罗蜜多心经者。即是大般若菩萨 大心真言三摩地法门。文缺一纸。行则十四。 可谓简而要约而深。五脏般若嗛一句而不 饱。七宗行果歠一行而不足。观在萨埵则 擧诸乘之行人。度苦涅槃则褰诸教之得乐。 五蕴横指迷境。三佛竖示悟心。言色空则 普贤解颐ヲ圆融之義ニ。谈不生则文殊破颜ヲ。 绝戏之观ニ。说之ヲ识界ニ简持拍手。泯之ヲ境 智ニ归一快心。十二因缘指生灭ヲ于麟角。四 谛法轮惊苦空ヲ于羊车。况复二字吞诸 藏之行果。两言孕显密之法教。一一声 字ハ历劫之谈ニモ不尽。一一名实ハ尘滴之佛モ无 极。是故诵持讲供则拔苦与乐。修习思惟 则得道起通。甚深之称诚宜可然。余教童 之次。聊撮纲要释彼五分。释家虽多。未 钓此幽。翻译同异显密差别。幷如後释。或 问云。船若第二未了之教。何能吞三显之经。 如来说法。一字含五乘之義。一念说三藏之 法。何况一部一品何匮何无。龟卦爻蓍含万 象而无尽。帝网声论吞诸義而不穷。难者 曰。若然前来法匠何不吐斯言。答。圣人投 药随機深浅。贤者说默待时待人。吾未知 盖可キヲ言不ルカ言不言不ルカ言。不言言之。失カ 智人断而已 佛说摩诃般若波罗蜜多心经者。就此题额 有二别。梵汉别故。今谓佛说摩诃般若波罗 蜜多心经者。胡汉杂擧。说･心･经三字汉名。 馀九字胡号。若具梵名曰 。初二字圆满觉者之名。 次二字开悟密藏施甘露之称。次二字就 大多勝立義。次二字约定慧树名。次三就 所作已辩为号。次二據处中表義。次二以 贯线摄持等显字。若以总義说。皆具人法 喩。斯则大般若波罗蜜多菩萨之名。即是人。 此菩萨具法曼荼罗真言三摩地门。一一字 即法。此一一名皆以世间浅名表法性深 号。即是喩。此三摩地门。佛在鹫峰山。为鹙 子等说之。此经数翻译アリ。第一罗什三藏译。 今所说本是。次唐遍觉三藏翻。题无佛说摩 诃四字。五蕴下加等字。远離下除一切字。 陀罗尼後无功能。次大周義净三藏本。题省 摩诃字。真言後加功能。又法月及般若两三 藏翻。幷有序分･流通。又陀罗尼集经第三卷 说此真言法。经题与罗什同。言般若心者。 此菩萨有身心等陀罗尼。是经真言即大心 咒。依此心真言得般若心名。或云。略出大 般若经心要故名心。不是别会说云云所 谓如有龙之蛇鳞。此经总有五分。第一人 法总通分。观自在ト云ヨリ至度一切苦厄是。第二 分别诸乘分。色不异空ト云ヨリ至无所得故是。第 三行人得益分。菩提萨埵ト云ヨリ至三藐三菩提 是也。第四总归持明分。故知般若ト云ヨリ至真实 不虚是也。第五秘藏真言分。ト云ヨリ至 是也。第一人法总通分有五。因･行･证･ 入･持是也。言观自在能行人。即此人本觉 菩提为因。深般若能所观法。即是行。照空则 能证智。度苦则所得果。果即入也。依彼教 人智无量。依智差别时亦多。三生三劫六十 百妄执差别。是名时。颂曰 观人修智慧 深照五众空 历劫修念者 離烦一心通 第二分别诸乘分亦五。建･绝･相･二･一是也｣ 初建者。所谓建立如来三摩地门是。色不异 空ト云ヨリ至亦复如是是也。建立如来即普贤菩 萨秘号。普贤圆因以圆融三法为宗。故以 名之。又是一切如来菩提心行愿之身。颂曰 色空本不二 事理原来同 无碍融三种 金水喩其宗 二绝者。所谓无戏论如来三摩地门是也。是 诸法空相ト云ヨリ至不增不减是。言无戏论如 来。即文殊菩萨密号。文殊利剑能挥八不 绝彼妄执之心乎。是故以名。颂曰 八不绝诸戏 文殊是彼人 独空毕竟理 義用最幽真 三相者。所谓摩诃栴多罗冒地萨怛嚩三摩 地门是也。是故空中无色ト云ヨリ至无意识界是 也。大慈三昧以与乐为宗。示因果为诫。 相性别论。唯识遮境。心只在此乎。颂曰 二我何时断 三祇证法身 阿陀是识性 幻影即名宾 四二者。唯蕴无我拔业因种是也。是即二乘 三摩地门也。无无明ト云ヨリ至无老死尽。即是因 缘佛之三昧。颂曰 风葉知因缘 轮迴觉幾年 露花除种子 羊鹿号相连 无苦集灭道。此是一句五字即依声得道之 三昧颂曰 白骨我何在 靑瘀人本无 吾师是四念 罗汉亦何虞 五一者。阿哩也嚩路枳帝冒地萨怛嚩之三 摩地门也。无智ト云ヨリ至无所得故是也。此得自 性淸净如来。以一道淸净妙莲不染。开示众 生拔其苦厄。智擧能达。得名所证。既泯理 智。强以一名。法花･涅槃等摄末归本教。唯 含此十字。诸乘差别智者察之。颂曰 观莲知自净 见果觉心德 一道泯能所 三车即归默 第三行人得益分有二。人･法是也。初人有 七。前六後一。随乘差别萨埵有异故。又萨 埵有四。愚･识･金･智是也。次又法･四。谓因･ 行･证･入也。般若即能因能行。无碍離障即入 涅槃。能证觉智即证果。如文思知。颂曰 行人数是七 重二彼之法 圆寂将菩提 正依何事乏 第四总归持明分又三。名･体･用。四种咒明擧 名。真实不虚指体。能除诸苦显用。擧名中。 初是大神咒声闻真言。二缘觉真言。三大乘 真言。四秘藏真言。若以イハハ通義。一一真言皆 具四名。略示一隅。圆智之人三即归一セヨ。颂 曰 总持有文義 忍咒悉持明 声字与人法 实相具此名 第五秘藏真言分有五。初显声闻行果。 二擧缘觉行果。三指诸大乘最 勝行果。四明真言曼荼罗具足轮 圆行果。五说上诸乘究竟菩提证 入義。句義如是。若约字相義等释之。有无 量人法等義。历劫难尽。若要闻者依法更 问ヘ。颂曰 真言不思议 观诵无明除 一字含千理 即身证法如 行行至圆寂 去去入原初 三界如客舍 一心是本居 问。陀罗尼是如来秘密语。所以古三藏诸疏 家。皆闭口绝笔。今作此释。深背圣旨。如来 说法有二种。一显二秘。为显機说多名句。 为秘根说总持字。是故如来自说字 字等种种義。是则为秘機作此说。龙猛･无 畏･廣智等。亦说其義。能不之间在教機耳。 说之默之。幷契佛意 问。显密二教其旨 天悬。今此显经中说秘義不可。医王之目触 途皆药。解宝之人矿石ヲ见宝ト。知与不知。 何谁罪过。又此尊真言仪轨观法。佛金刚顶 中说。此秘中极秘。应化释迦在给孤园。为 菩萨天人说画像壇法真言手印等。亦是秘 密。陀罗尼集经第三卷是。显密在人。声字即 非。然犹显中之秘。秘中极秘。浅深褈褈耳 我依秘密真言義 略赞心经五分文 一字一文遍法界 无终无始我心分 翳眼众生盲不见 曼儒般若能解纷 洒斯甘露霑迷者 同断无明破魔军 般若心经秘键 于时弘仁九年春。天下大疫。爰帝皇自染 黄金于笔端。握绀纸于爪掌。奉书写般 若心经一卷。予笵讲读之撰。缀经旨之 宗。未吐结愿词。苏生族于途。夜变而日 光赫赫。是非愚身戒德。金轮御信力所为 也。但诣神舍辈。奉诵此秘键。昔予陪鹫 峰说法之莚。亲闻是深文。岂不达其義 而已 入唐沙门空海上表 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本